[摘 要] 随着现代传播和信息技术的飞速发展，电影艺术在人们的日常生活中所处地位越来越重要，已然成为一种不可或缺的休闲和娱乐手段。由于电影艺术画面逼真，在人们感受影片所表现的主旋律和各种情感的同时，还会对诸如人生、道德、爱情等领域的问题进行思考。本文从经典影片《卡萨布兰卡》入手，探讨主人公里克·布莱恩的人格魅力，借以表明经典影片所带给人们的不仅仅是休闲，更重要的是对人生意义的积极思考。
[关键词] 经典影片；《卡萨布兰卡》；里克；人格魅力
课题项目：本文系2014年吉林省教育厅“十二五”社会科学研究立项之系列化论文“德育对‘人的发展之促进作用研究”（项目合同号：吉教科文合字[2014]第 168 号）。
一
电影《卡萨布兰卡》改编自一部舞台剧的剧本——茂莱·帕纳特和琼恩·艾里森所作的《人人都去里克酒店》。该片于1942年由美国华纳兄弟影片公司拍摄。作为美国八大电影公司之一，华纳兄弟影片公司拥有自己的拍摄基地和大量优秀的编剧、导演、摄影、制片人和明星。影片自上映以来，已经在瑞典、希腊、葡萄牙、西班牙、意大利、荷兰、墨西哥、德国、日本等二十多个国家相继放映。从技术上来讲，当时拍摄影片时还没有彩色胶卷，人物都是黑白影像。从情节上来说，采用的是传统的叙事结构，并没有繁琐的时空交错或特技镜头等现代电影表现手法，有的只是回忆和倒叙。然而，这并不影响“经典”二字的恒久魅力。
何为经典？在《为什么读经典》中，伊塔洛·卡尔维诺曾极有见地地讨论了经典的十四种定义。在此，我们不妨引述两种：经典是那些你经常听人家说“我正在重读……”而不是“我正在读……”的书；经典作品是一些产生某种特殊影响的书，它们要么本身以难忘的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。[1]卡尔维诺是对经典作品给出上述定义，不过，用在经典影片上毫无二致。经典影片，不但能体现出导演的天才和过人之处，更能触及观众心中的“痛处”，那是耐人寻味的，人们会说“我正在重看……”而不是“我正在看……”的影片。车尔尼雪夫斯基在《艺术与现实的审美关系》中曾经说过：一切艺术作品的第一个作用，普遍的作用，是再现现实生活中使人感到兴趣的现象。电影作为一种艺术形式，使观众有幻想的空间，让观众对人物、事件、情节等显示出兴趣。电影给人们投射了鲜明清晰的形象，新鲜有趣的事物，赋予事物活生生的形象，避免了枯燥的记述，使人们更易于认识它，认识生活。
《卡萨布兰卡》给人们的精神生活带来的巨大的震撼和影响。里克的心胸如此宽广，给人们打下了深深的烙印，这种无意识隐藏在每一位观看过影片的人的心中。这样的艺术，可以影响人们的内心生活，客观上存在着特殊的意义。车尔尼雪夫斯基认为，我们所理解的现实生活不单是人对客观世界中的对象和事物的关系，而且也是人的内心生活；人有时生活在幻想里，这样，那些幻想在他看来就具有（在某种程度上和某个时间内）客观事物的意义。人们只消注意某件事物（那正是艺术常做的事），就能说明它的意义，或者使自己更好地理解生活。[2]94-95能够说明生活意义的艺术形式并不局限于电影一种艺术形式，但电影能够在再现生活时，提出或解决生活中所产生的问题。它的价值在于生动鲜明地表现现实，给人以教诲。用贺拉斯的“寓教于乐”来形容，再恰当不过了。
作为一部经典影片，《卡萨布兰卡》所得到的赞誉是当之无愧的，它经得起时间的考验，显示出特别的魅力：其情节曲折、叙事流畅、节奏紧凑、人物生动、对白精练、音乐动人。然而，影片中最动人的是还应是里克高尚的人格以及勇敢和无畏的自我牺牲精神。在他的身上，我们看到拥有爱的可能，就拥有了自由的可能。
二
“那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那是希望的春天，那是绝望的冬天；我们拥有一切，我们一无所有；我们全都在直奔天堂，我们全都在直落地狱。”用狄更斯的经典小说《双城记》的开头来形容二战期间的情形，最恰当不过了。
二战，正是影片《卡萨布兰卡》的时代背景：在纳粹的铁蹄之下，法国沦陷。不堪纳粹压迫的人们千里逃亡，要从欧洲返回美国，必须绕道北非法属摩洛哥北部的城市——卡萨布兰卡，再经由里斯本才能实现。这使得卡萨布兰卡的形势异常紧张，这里难民云集，鱼龙混杂，每个人都在等待，等待，等待。人们如果想返回美国，必须要在这里获得通行证，否则，不知要过多久才能返回，也许这一等就是几个月，甚至几年。在战火硝烟的年代，人们的心情是异常复杂的，绝不像和平年代那样，人们心中充满希望和信心。这便是故事中主人公所处的境遇。
男主人公是一位名叫里克·布莱恩的美国人，在卡萨布兰卡开了一家非常受欢迎的夜总会。虽然在卡萨布兰卡这座城市备受尊敬，他在影片中出现时，面目冷峻，沉默寡言。有时，他都会关在屋子里，一个人喝酒，眉头紧锁，若有所思。作为观众，我们不知道他的思绪飘忽何处，是回忆过去，还是在思考未来或人生？
一个人的出现彻底改变了他似乎平静的生活。她便是女主人公伊尔莎，里克昔日的情人。她和她的丈夫——捷克反纳粹领袖维克多拉斯洛，想在这里取得去往美国的通行证。要想取得通行证并非易事，这件事只有里克才能办到。
看见自己昔日的情人来请求自己，心情该是怎样的呢？影片给人们带来了无限的想象空间，也带回了里克和伊尔莎相识相知的日子。几年前，里克和伊尔莎相识，并热恋了。他们最后一次相约会面的地点是在车站。法国战败，纳粹军队即将进入巴黎，里克和伊尔莎约好一起离开，但她并没有出现。他不知道为何当初她抛弃他，只留下他一人在车站傻傻等待，等来的只是她托人送来的一张纸条，仅仅告诉他她不能同他一起双宿双飞，请求他不要追问原因，只是让里克相信，她爱他。对于一个处于热恋中的人，这种打击是巨大的、沉重的。从此，幸福和快乐便从里克的生活中消失了。
俗语说，无巧不成书。几年后，两人竟然在卡萨布兰卡不期而遇。这种巧合和偶遇，是令人期待的。里克这么多年，也许从来都没有真正快乐过，也许并没有期待过还能见到她。观众期待揭开那多年沉积在里克心中的结，到底为何伊尔莎离他而去？他能否答应伊尔莎的请求，为她办理通行证，给她自由？还是他会趁机报复，以泄多年的恩怨？
三
影片《卡萨布兰卡》带给人们不同的感受和遐想，也许这就是经典影片的与众不同。随着情节的进展，里克终于知道了伊尔莎为何当初不加解释地离他而去的原因。当初和他热恋时，伊尔莎原以为自己的丈夫已经死去了。但后来知道他还活着，虽然她爱的是里克，但她不能舍弃一个需要她的人，便义无反顾地离他而去，回到了丈夫的身边。里克理解了她，并宽容了她。他面临着一个选择：爱情还是正义？他可以将伊尔莎留在身边，也可以将其护送出去。里克最终选择了后者。他克服重重困难，最终为伊尔莎和她的丈夫弄到了通行证，并护送其离开卡萨布兰卡。
里克高尚的精神，让人们为之震撼和感动。他的人格魅力是无穷的。也许正是他人格的恒久魅力，才使得《卡萨布兰卡》经久不衰，越酿越醇。或许有人认为，《卡萨布兰卡》是一部悲剧，正如许多犹太人在观看完莎士比亚的《威尼斯商人》时，对夏洛克的处境感到极为不公和失望一样。假使这种设想成立，也不会影响影片的震撼力，因为人们通常都承认悲剧是崇高的最高、最深刻的一种。[2]20根据黑格尔的说法，悲剧是人在考虑问题是具有片面性，而导致的行为扭曲。或许，在里克见到伊尔莎之前，在看似平静的生活的背后，他的心理是压抑而沉闷的。但当他了解事情的真相后，原谅了她的行为，为她获得了通行证，并保护伊尔莎随其丈夫拉斯洛离去。这种原谅的背后，是巨大的付出，然而，他却十分乐意这样去帮助她。或许，当飞机开动之时，他并不想和她分开，但他理解她。既然爱她，就要给她最好的礼物——那张能够给她自由和幸福的通行证。
通过里克的行为，让我们看到，自我牺牲、勇敢，是多么崇高的情感。在生活中，我们要找机会发挥这种崇高的情感。如果我们有一双能够识别美丽的眼睛，我们就会看到，人生中美丽动人的瞬间也总是到处都是。生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。人的一生的精神、倾向和特色，都是人本身的性格所造成的：生活中的各种事件虽然不由人来决定，这些事件的精神却是由人的性格来决定的。[2]44正因为里克的豁达、勇敢和崇高，让他昔日的情人重获了自由，他也找到了人生的意义，重获了生活的快乐。正如车尔尼雪夫斯基指出：艺术除了再现生活以外还有另外的作用——那就是说明生活；在某种程度上说，这是一切艺术都做得到的。[2]95电影作为艺术手段之一，真的做到了教育我们的作用，它扩大了我们的眼界，使我们可能了解那些不熟悉的现象的真正意义。《卡萨布兰卡》教会了我们如何去原谅别人，如何去面对新的生活，如何去度过苦难而不抱怨。
车尔尼雪夫斯基将美的存在分成三种不同的形式：现实（或自然）中的美、想象中的美以及艺术（由人的创造的想象力所产生的客观存在）中的美。[2]32通过观看影片，我们看到了男女主人公的美貌，让我们感受到了自然界的美。而里克的心灵道德美，是通过我们的思想感受到的。里克有一颗美丽的心灵。通过电影这一艺术形式，传达给了我们心灵美的力量，使我们更锐利地分析和评价生活中的现实之美。生活中并不缺少美，重要的是通过观看《卡萨布兰卡》，我们要锻炼美感的鉴别力。越早拥有它，我们看待世界的眼光就会愈进步、愈完美。或许有人说，美是稍纵即逝的，然而，心灵的美则是永恒的。里克的精神让我们感动，当一代代不同的人观看这部影片时，都会被里克的这种精神所感动，“不老”的美用在这里，是无懈可击的。
电影让我们懂得，最求真、善、美是人生的最高目的。随着网络时代的普及化，我们无限感慨：地球变得越来越小，通过网络技术，地球上任何一个角落的人几乎可以不受空间的制约而进行交流。科技的全面进步带来物质现代化进程的飞速发展，而哲学、思想、文化的历史性推进，使人类比任何时候都更充分地体味到“文明”的意义。在这多元化的时代，经典影片的意义非凡，不仅能够丰富人们的休闲生活，更能对人们的道德观、价值观给予正确引导，让人们看到真正的人生意义所在。正如《双城记》中的男主人公一样，在女主人公遇到困境的时候，挺身而出，为了让她获得幸福，不惜失去自己的生命，去挽救她的丈夫。这是一种“救赎”，这种救赎的意义是深远的。也有如罗马诗人朗吉弩斯在《论崇高》中所说的那样：造化在我们的灵魂中播种下了一种不可抗拒的爱，使我们爱一切崇高的东西，爱一切比我们更神圣的东西……当我们观察整个生活的领域，发现皆是绝妙、伟大和美丽时，我们就立刻明白了人生的目的。
[参考文献]
[1] [意]伊塔洛·卡尔维诺.为什么读经典[M].黄灿然，李闺蜜，译.南京：译林出版社，2006：1-2.
[2] 车尔尼雪夫斯基.艺术与现实的审美关系[M].周扬，译.北京：人民文学出版社，1979.
[作者简介] 王翠（1978— ），女，吉林农安人，吉林大学文学院比较文学与世界文学2011级在读博士研究生，北华大学外语学院讲师。主要研究方向：西方文论、文化与教育。
